El contexto en 60 segundos
En octubre de 2010, miles de saharauis salieron de El Aaiún, la mayor ciudad del Sáhara Occidental, y montaron un campamento de tiendas en el desierto, a las afueras. Lo llamaron Gdeim Izik. No iban a pasar el fin de semana: pedían empleo, vivienda y una parte de lo que produce el territorio, sobre todo los fosfatos y la pesca. El campamento creció durante semanas y hubo negociaciones con las autoridades marroquíes.
El 8 de noviembre de 2010, las fuerzas de seguridad marroquíes lo desmantelaron. Hubo enfrentamientos allí y después en la propia El Aaiún, con muertos entre los agentes marroquíes y entre los saharauis, y con cientos de detenidos. Un mes y medio después, un vendedor ambulante se quemó a lo bonzo en un pueblo del interior de Túnez y empezó lo que llamamos Primavera Árabe. De esa coincidencia de fechas nace toda la discusión.
Cómo hemos llegado hasta aquí
El Sáhara Occidental es un territorio de la costa atlántica que la ONU sigue tratando como pendiente de descolonizar. España lo administró hasta 1975 y se marchó sin organizar el referéndum que había prometido. Desde entonces Marruecos controla la mayor parte del terreno y lo considera parte de su soberanía; el Frente Polisario, el movimiento que reclama la independencia, controla una franja al este de un muro de arena y proclama una república en el exilio. En 1991 la ONU consiguió un alto el fuego y desplegó una misión para preparar un referéndum que nunca se ha celebrado.
Eso deja una situación rara sobre el terreno: una población que vive bajo administración marroquí, en ciudades con paro alto, con una economía de fosfatos, pesca y obra pública, y con un conflicto político congelado encima. En 2005 ya hubo una oleada de protestas en El Aaiún que los saharauis llamaron intifada. Gdeim Izik nació cinco años después de ese mismo malestar, pero con una forma nueva: en lugar de manifestarse en la ciudad, la gente se fue a las afueras y se quedó a vivir allí.
Esa forma es la que llamó la atención fuera. Un campamento permanente, con comités internos, listas de familias y negociadores, se parecía poco a una manifestación y bastante a lo que en 2011 se vería en la plaza Tahrir de El Cairo o en la avenida Habib Bourguiba de Túnez: ocupar un espacio y no moverse.
Aquí es donde se separan las versiones. Para Marruecos, Gdeim Izik fue un campamento de protesta social legítima que acabó controlado por elementos violentos, y el desalojo fue una operación de orden público que costó la vida a varios agentes. Para el Frente Polisario, para organizaciones saharauis de derechos humanos y para parte de los observadores que escribieron después, fue la mayor movilización civil saharaui desde 1975 y su represión fue desproporcionada. Las dos lecturas siguen vivas y ninguna comisión internacional independiente ha zanjado los hechos.
Cronología
- 1975España abandona el territorio; Marruecos y Mauritania entran, y el Frente Polisario proclama una república en el exilio.
- 1991Alto el fuego bajo supervisión de la ONU, con un referéndum prometido que no llega a celebrarse.
- 2005Protestas saharauis en El Aaiún y otras ciudades, conocidas como la intifada saharaui.
- Octubre de 2010Empieza el campamento de Gdeim Izik a las afueras de El Aaiún y crece hasta miles de tiendas.
- 8 de noviembre de 2010Las fuerzas marroquíes desmantelan el campamento; hay muertos, heridos y cientos de detenidos.
- 17 de diciembre de 2010Mohamed Bouazizi se quema a lo bonzo en Sidi Buzid, Túnez.
- 14 de enero de 2011Ben Ali sale de Túnez; arranca el ciclo de protestas en toda la región.
- 20 de febrero de 2011Manifestaciones en varias ciudades marroquíes dan nombre al Movimiento 20 de Febrero.
- 2013Un tribunal militar marroquí condena a un grupo de detenidos de Gdeim Izik.
- 2016El tribunal de casación anula esas condenas y ordena repetir el juicio en la jurisdicción civil.
- 2017El nuevo juicio civil mantiene penas largas; las defensas y varias ONG internacionales cuestionan el proceso.
Quién es quién
Gdeim Izik. El lugar donde se instaló el campamento, en las afueras de El Aaiún. El nombre, en hasanía, el árabe que se habla en la región, alude a un paraje de acacias.
El Aaiún. La mayor ciudad del Sáhara Occidental y capital administrativa del territorio bajo control marroquí. Allí se trasladaron los enfrentamientos tras el desalojo.
Frente Polisario. El movimiento que reclama la independencia del Sáhara Occidental, reconocido por la ONU como representante del pueblo saharaui a efectos de negociación. No organizó el campamento, pero lo respaldó públicamente.
MINURSO. La Misión de Naciones Unidas para el Referéndum del Sáhara Occidental, desplegada desde 1991. Su mandato no incluye vigilar derechos humanos, así que no elaboró un informe propio sobre lo ocurrido.
Noam Chomsky. Lingüista y analista estadounidense. Ha defendido en entrevistas que la Primavera Árabe empezó en realidad en el Sáhara Occidental, con Gdeim Izik. Es la formulación más citada de esa tesis, y también la más discutida.
Lo que suele confundirse
El campamento de Gdeim Izik y los campamentos de refugiados de Tinduf. No tienen nada que ver. Tinduf está en Argelia, existe desde 1975 y allí viven decenas de miles de refugiados saharauis de forma permanente. Gdeim Izik estuvo en el propio Sáhara Occidental, duró unas semanas y era una protesta, no un refugio.
Una protesta social y una protesta independentista. Las demandas que dieron origen al campamento eran de empleo, vivienda y reparto de recursos. Que muchos de los que acampaban fueran también partidarios de la independencia no convierte automáticamente lo uno en lo otro, y esa distinción está en el centro de la disputa sobre qué fue Gdeim Izik.
Ser el primero y ser la causa. Que algo ocurra antes no significa que provoque lo que viene después. Es la objeción principal a la tesis del origen saharaui de la Primavera Árabe.
Qué sigue en debate
Lo primero, los hechos del 8 de noviembre: quién empezó los enfrentamientos, cuánta gente murió y en qué circunstancias. No hay una investigación internacional independiente aceptada por todas las partes, y las cifras que circulan proceden de fuentes interesadas en uno u otro sentido.
Lo segundo, la relación con 2011. Quienes sitúan ahí el origen del ciclo subrayan tres cosas: fue antes que Túnez, las demandas eran del mismo tipo y la forma de protesta, ocupar un espacio, se repitió después. Quienes lo rechazan responden que no hay ninguna cadena de contagio demostrable entre El Aaiún y Sidi Buzid, que la prensa árabe apenas cubrió el campamento en su momento y que un conflicto de descolonización no es lo mismo que una revuelta contra el propio gobierno. La mayoría de las cronologías académicas de la Primavera Árabe siguen empezando en Túnez.
Lo tercero, los juicios. Marruecos sostiene que los procesos respetaron las garantías y que los condenados lo fueron por hechos de sangre. Las defensas y organizaciones internacionales denuncian confesiones obtenidas bajo coacción y falta de pruebas materiales. Sigue abierto.
Fuentes
- Resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU sobre el Sáhara Occidental y mandatos sucesivos de la MINURSO.
- Informes anuales y notas de país de Human Rights Watch y Amnistía Internacional sobre Marruecos y el Sáhara Occidental.
- Comunicados oficiales del Gobierno de Marruecos y del Frente Polisario sobre los hechos de noviembre de 2010.
- Literatura académica sobre movimientos de protesta en el Magreb publicada a partir de 2011.